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小意大利起源於桑樹彎。雅各布·裡斯（Jacob Riis）將桑樹彎描述為“紐約貧民窟的肮髒核心。在此期間， 19世紀後期的移民通常定居在少數民族聚居區。因此，1880年代意大利大量移民湧入導致曼哈頓下城的意大利移民大量定居。也成了他們的住宅和商業的聚集地。小意大利擁有多家供應地道意大利美食的餐廳。自2004年以來，Sorrento Lactalis資助了小意大利的社區文化活動。聖根納羅 (San Gennaro) 盛宴原本只是一日的宗教紀念活動。它始於1926年9月，那不勒斯有新移民。意大利移民聚集在曼哈頓小意大利的桑樹街上，慶祝聖熱納羅（San Gennaro）作為那不勒斯的守護神。 San Gennaro盛宴是一個大型街頭集市，為期11天，每年9月在休斯頓和堅尼街之間的茂比利街街上舉行。該節日是對意大利文化和意大利裔美國人社區的年度慶祝活動。 1995年，Mort Berkowitz成為一個社區團體的專業經理，該社區團體的成立是為了接管San Gennaro盛宴的管理。此後，Berkowitz參與了小意大利的其他娛樂活動，包括夏季，Carnevale，哥倫布日和聖誕節活動。文章來源: https://en.wikipedia.org/wiki/Little_Italy,_Manhattan

勿街街（Mott Street）是一條狹窄而繁忙的通道，游客可以真正感受到唐人街的喧囂。這條狹窄的街道上滿是大量帶有中文的橫幅和招牌，一些唐人街最受歡迎的餐館和商店，以及普通話和廣東話的節奏。唐人街最古老的街道是華人居住的地方，也是華人社區中心和美國東方國家佛教寺院的所在地。如今，這條莫特街上布滿了紀念品商店，茶館和餐館。文章來源: http://chinatownnewyorkcity.blogspot.com/

哥倫布公園原名桑樹彎公園，五點公園和天堂公園，是位於紐約市曼哈頓唐人街的公園。如書籍和電影《紐約幫派》（Gangs of New York）所描繪的那樣，在19世紀，這是紐約移民中最危險的貧民區。當時，公園的所在地是“五點”社區的一部分，在該地區被稱為桑樹彎道（Mulberry Bend）。為了紀念克裡斯托弗·哥倫布，它於1911年更名為哥倫布公園。如今，公園經常成為當地華人社區的聚會場所，“附近居民聚集在這裡打麻將，表演傳統中國音樂……並在清晨練習太極拳”。2019年，盧振雄和邁克爾·康（Michael Kang）的孫中山博士雕像永久安裝在公園的北部廣場上。該廣場還改名為第一任中華民國的創始人，曾在曼哈頓唐人街住過一段時間。文章來源: https://en.wikipedia.org/wiki/Columbus_Park_(Manhattan)

位於曼哈頓大橋對面。唐人街最大的佛教寺廟的外觀上有兩只巨大的金色獅子，其作用是保護寺廟免受邪靈的侵害。但最令人鼓舞的地方是內部：一座16英尺高的金色佛像，被認為是這座城市最大的佛像，坐在蓮花上。大廳裡有許多長椅，供人們在繪畫附近休息，這些繪畫描繪了佛陀的生活中的事件以及供奉著啟蒙之路的菩薩壇。蠟燭和帶有漢字的紙條祈禱和已故親人的名字。 文章來源: http://www.explorechinatown.com

且林士果廣場以美國革命前查塔姆第一伯爵，英國首相威廉·皮特（William Pitt）的名字命名。下東區的皮特街（Pitt Street）也以他的名字命名，而公園街（Park Row）則是查塔姆街（Chatham Street）。直到大約1820年，該廣場一直被用作商品和牲畜（主要是馬匹）的大型露天市場。到19世紀中葉，它已成為紋身店，雜物間和轎車的集散地，是舊五點街區的肮髒部分。在20世紀，大蕭條和禁酒令之後，該地區進行了改革。 Kimlau Memorial Arch是由美國退伍軍人中尉豎立的。 1961年的《金勞郵報》（Kimlau Post 1291）旨在表彰為自己的國家奮戰不息的美國華人祖先。這座拱門以26歲的第二中尉本傑明·拉爾夫·金勞中尉的名字命名，他是第380轟炸集團的飛機指揮官，在第二次世界大戰期間於1944年3月5日在洛斯內格羅斯島上執行任務而被擊落。該紀念館是由Poy G. Lee設計的，並由著名的中國書法家和詩人於右任（Yu Youen）書法。李維思雕刻的廣場上還有一個比真人大的林則徐銅像。文章來源: https://en.wikipedia.org/wiki/Chatham_Square

宰也街(Doyers街),1909年从街区中间看。 右边的建筑可能是Callahan's，Al Jolston和 Irving Berlin 开始他们的著名沙龙。 宰也街(Doyers街)和披露街(Pell St)交叉口,1909年从街区中间看。大約1900年，Byron拍攝 星期日的華埠 -- 披露街(Pell St), 1899年(圖片來源：NYPL MMPCO)許多住在華埠意外的中國勞工來到唐人街購物和社交。 Mulberry Bend,大約1890年,圖片：Jacob Riils.正如Riis所寫，這個苦難的社區最終在幾年後被拆除。照片左側的建築物被哥倫布公園取代。 哥倫布公園，1912年，圖片：C.D. Lay. 茂比利街...

自1800年代以來，中國移民來到美國尋找工作和機會——而且並不總是在最好的情況下。第一波中國工人在 1800 年代來到美國從事農業、采礦和鐵路建設等工作。然而，隨著 1882 年《排華法案》禁止中國人進入美國，移民停止了。 這是第一部禁止基於國籍的移民的非戰時法律。直到 1943 年，也就是 60多年之後，中國移民才有資格獲得公民身份。 1965 年的《移民法》通過家庭團聚和吸引技術工人為華人移民美國開辟了新道路。這導致了 1970 年代和 80 年代的第二波中國移民潮。1970 年代，紐約市經濟不景氣，犯罪率高。許多工業建築被關閉。中國企業家抓住機會開設了自己的服裝廠，追隨其他移民群體的腳步，如猶太和意大利血統。 1970 年至 1980 年間，來自中國、韓國和東南亞的亞洲工人使紐約的服裝貿易增加了265%。...

千百年來，我們中華民族代代相傳，其中，不乏有很多優秀的思想文化。在先秦時期的諸子百家中，儒家為中華民族後世奠定了深厚的思想基礎。中華儒家的“仁義禮智信”更是深入每一位中國人的心、烙印在中國人的靈魂之上，可以說，中國人民到現在的許多做事準則、倫理道德、價值三觀之構建統統都深受儒家、孔孟之影響。“孔融讓梨”之美譽傳承後世提起孔融之前，董仲舒是不得不介紹的一位儒學大家，他“罷黜百家，獨尊儒術”的先進統治思想在漢王朝被推舉成詔，成為漢王朝歷代皇帝治國理政之新篇章，董仲舒的“天人相與”與儒學的神學化有著異曲同工之妙，可以說在董仲舒的推動下，讓儒家學說有了新的生命力，也為後世美文“孔融讓梨”提供了思想基礎。在董仲舒去世後約300年，“建安七子”之一的孔融橫空出世，孔融字文舉，魯國人，他是東漢末年文學家，孔融在世時有諸多成就，他的一生性好賓客，性格豪爽灑脫，非常喜歡飲酒，一句“聚四海賓朋、宴八方來客”用來形容孔融再好不過了。孔融是儒家學說有力的推動者，是儒學鼻祖孔子相傳的20世孫，在其眾多傳世作品之中有著很多儒家學說的影子鑲嵌，孔融的性格品德也深受其影響，千百年來，歷朝歷代都對孔融這個人進行仔細研究，作為典型，曾經的“孔融讓梨”這一記載中華民族傳統美德的典故也一直被人津津樂道。三字經中曾記載的“融四歲，能讓梨”即是現在大家所熟知的“孔融讓梨”。據資料記載，孔融4歲那年正值秋高氣爽之季，其父孔宙的朋友攜帶幾枚味道甜美的酥梨登門拜訪，孔宙讓妻子洗好酥梨擺在桌子上分給孔融及其兄弟姐妹們品嚐，年僅4歲的孔融卻先是拿了個頭最小的酥梨留給自己，其餘的按照長幼之序，分發眾人。父親孔宙頗為詫異，於是便問孔融，為何自己只取盤中最小酥梨，而將個頭大、更甜美的酥梨讓給自己的兄弟姐妹，孔融從容答道：哥哥姐姐年齡比我大，理應挑選大個頭的酥梨，而弟弟妹妹們年齡比我小，我理應讓著他們罷了。孔融的回答和做法得到了在場的所有人稱讚，人們都誇孔融絕非池中之物，將來必成大器。“孔融让梨”的另一种解读“孔融讓梨”之典故被代代相傳至今日，一直被當作中華民族傳統美德的正面教材所被歷代傳頌，也作為儒家精神的經典例子，其中的“謙恭禮讓”一直被人們津津樂道，“孔融讓梨”所傳遞出來的價值觀已經變成了中華民族的尊長愛幼的普世道理，其中所表現出的儒家思想文化也已經深入到我們每一個中國人的心中。從小的時候，我們的老師就給我們傳遞一種“禮讓”的觀念，要想被同學、老師、學校、社會等所接納，就需要“恭謙讓”，所以我們崇尚“集體主義”，敢於為集體而獻身。固然，中華傳統美德能傳承至今，其中一定蘊含著大道理、大奧秘，但是當我們靜下心來仔細想一想，當一些小孩子心中只剩下“禮讓”、只剩下“謙恭”時是否會抹殺一部分孩子的勇於探索、敢為人先的天性呢？“孔融讓梨”被當作美國小學的反面教材所以，從小受教育思想與國人並不同的西方人則對這件事有著截然不同的看法，美國的一所小學教材將“孔融讓梨”之典故編寫進其中，當地教師在與學生講述了這中國典故之後通常會展開了激烈的討論，而討論過程中，大部分美國學生卻認為，年幼的孔融能做到如此謙讓固然使好事，但是孔融年僅4歲，是否要過於討好他人而失去自我個性呢？美國學校的學生們進一步討論認為，不論是孔融那樣的4歲小孩，還是成年人，都會有自己的私心的，是人就有私心，而又因為小孩的對世界的認知、價值觀等還遠遠沒有形成，年僅4歲孔融卻能那樣圓滑世故的為人處事讓在場所有人皆大歡喜，通達人情，這完全不符合主流的價值觀。而且他们更倡导勇敢展现自我，表现实力。用实力赢得自己想要的，而不是去谦让别人，这对他们来说是生存的法则。这在美国“物竞天择适者生存”的社会规则里，确实是一种常态。因此，他们崇尚该出手时就出手，该表现时就要表现，对于孔融让梨所呈现出来的中国价值观并不感冒。而“孔融讓梨”是作秀還是美德說到底還是兩種價值觀的差異造成的。眾所周知，西方文化倡導表現個人主義，充分體現個人價值，發揮人文主義思想，更加喜歡個人解放，絕不偏重於集體的力量，而中華傳統文化更加偏重於“中庸”之道，不偏不倚，不出風頭不當出頭鳥，永遠要顧及到集體的利益，為集體服務，這就讓中西方的教育也受此影響而側重點不同。因此對於孔融的解讀也就呈現了兩極化趨勢。中國崇尚“集體主義”而反對“個人主義”，所以對孔融的故事多加推崇，認為他是我們“恭謙讓”的提現。西方文化則恰恰相反，這就造成了“孔融讓梨”這一國學經典被美國學生當作反面教材的原因了。每種文化，每個故事都有兩面的解讀，懂得全面去思考，容納百川的思維方式，會讓小孩的能力更上一層樓。注：此文转摘至【長庭古巷】, 如有任何版权问题，请及时与我们联系Email: Contact@newyorkchinatown.com

5月是亞太傳統月，距離紐約市初選日6/22已近在咫尺。自從新冠疫情爆發以來，作為亞裔的我們經歷艱難的一年，針對亞裔人仇恨犯罪的全美各地都有發生。為了鼓勵民眾為自己發聲，維護自身權益，社區各僑團於15日，在孔子大廈廣場共同發起了一場選民教育活動。向社區民眾講解了投票的重要性和新選舉規則。本次由紐約州民主黨委員會執行長Alex Wang主講，分別就投票的重要日期以及新的選舉規則等向民眾進行了介紹。 首先，要成為一個合格選民，必須於5月28日前完成選民註冊登記。其次，對於需要郵寄投票的選民，需要在6月15日前申請，且須在6月21日前將選票返回。同時，提前投票時間為6月12日到6月20日。就“排序選擇投票”(ranked choice voting)規則，Alex Wang介紹到。選民在投票時，並不是一定要選夠5人。在第一輪計票時，如果候選人得票超過50%，將自動獲勝，無需經過排序選舉。若沒有候選人得票超過50%，便進入第二輪投票。第二輪投票會先淘汰得票率最少的候選人，將淘汰者的選票，將根據選民第二選擇，分配給剩餘候選人。以此類推，直到有候選人的得票率過50%勝出。因此，選民的第二選選擇將變得至關重要。隨後，社區各僑團主席分別上台呼籲民眾積極參與本次投票，只有選票才可以提昇華人的地位。